Revista de la Universidad de La Salle https://revistas.lasalle.edu.co/index.php/ls <p>La <em><strong>Revista de la Universidad de La Salle</strong> </em>publicará en sus páginas artículos, ensayos, crónicas y reportajes que centren su atención en temas de actualidad y de interés general desde diversos campos como la educación, el humanismo, el desarrollo humano sustentable, la ciencia, la tecnología, la cultura y el arte, entre otros, enmarcados en la vida cotidiana.</p> es-ES Revista de la Universidad de La Salle 0120-6877 ¿Un nuevo humanismo? https://revistas.lasalle.edu.co/index.php/ls/article/view/5452 Hermano Fabio Humberto Coronado Padilla, FSC ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2018-10-04 2018-10-04 76 7 11 Educar para el humanismo solidario https://revistas.lasalle.edu.co/index.php/ls/article/view/5453 Congregación para la Educación Católica ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2018-10-04 2018-10-04 76 13 28 Humanismos y educación. La utopía educativa de los humanismos https://revistas.lasalle.edu.co/index.php/ls/article/view/5455 <div class="page" title="Page 1"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>Si la misión de la educación es construir una sociedad más humana,necesitamos definir hoy la evolución de los humanismos a lo largo de la historia, para afianzar el paradigma humanista de la universidad delsiglo XXI. En el camino hacia esa meta, la función del educador cristiano, como líder, es de suma trascendencia, conforme lo recogemos en elpensamiento del Vaticano II (GS, 31) y orientando su labor en la construcción de la mente de los jóvenes; pero, en especial, por su testimonio de autenticidad y de valores humanos. Le corresponde también al educador la función crítica, profética, desde su profesionalidad y la calidad de su desempeño docente, con la honda convicción de que humanizar es evangelizar. Sin las bases humanistas construiremos un mundo vacío y una efímera paz. Sigue viva la utopía del humanismo, ahora con el transhumanismo (Ferry) de una vida sana, feliz, sin límites. La educa- ción tiene la urgencia de la formación del maestro; sin su imprescindible altura profesional, en ciencia y arte, el humanismo no podrá afianzarseen las aulas y llegar a su pujanza plena.</p> </div> </div> </div> Hermano Lorenzo Tébar Belmonte, FSC ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2018-10-04 2018-10-04 76 29 48 El aporte de la formación religiosa universitaria en la construcción de un nuevo humanismo https://revistas.lasalle.edu.co/index.php/ls/article/view/5456 <div class="page" title="Page 1"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>Este artículo explora las posibilidades para un nuevo humanismo desde una perspectiva centrada en la formación religiosa en una universidad católica, como la Universidad de La Salle de Bogotá. En una primera parte, se analiza el paso de una sociedad moderna caracterizada por procesos secularizantes y desencantadores del mundo a un panorama contemporáneo, donde la religión irrumpe en el ámbito público, y sepresentan rasgos de la cultura actual. Después, se aborda lo que significaser una universidad católica y lasallista, y por último se presentan líneas y una propuesta para la formación religiosa en la educación superior, fruto del ejercicio de redimensión curricular universitario.</p> </div> </div> </div> Gina Marcela Reyes Sánchez Javier Polanía González ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2018-10-04 2018-10-04 76 49 66 Lo humano en la sociedad y cultura de la era digital https://revistas.lasalle.edu.co/index.php/ls/article/view/5457 <div class="page" title="Page 1"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>A lo largo del devenir histórico de la cultura, ha sido de gran interés laconfiguración de las sociedades como instrumentos de humanización;de acuerdo con el tipo de sociedad es la clase de ser humano y vicever- sa. Es en sociedad donde tradicionalmente se adquiere identidad y se construye mundo, y esto convierte las relaciones con el otro en punto de partida de la constitución de lo humano, entendido hoy, entre otras acepciones, como sujeto. Lo humano se plantea entonces desde la in- teracción de sujetos en los diferentes ámbitos de la sociedad y la cultura. Y en esta actualidad la revolución tecnológica ocupa para muchos un lugar primordial, y se convierte de esta manera en puente cultural entre saberes, personas y sociedades. Así, el mundo de la cultura como crea-ción humana se afirma hoy en los sujetos y progresa con la tecnología,porque el ser humano no crea de la nada, recrea mundos a partir de sucontacto con las cosas, objetos representados y llenos de significado en un universo simbólico, universo rico en formas y contenido que no pasadesapercibido, que se modifica, transforma y reconfigura.</p> </div> </div> </div> Luis Enrique Quiroga Sichacá ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2018-10-04 2018-10-04 76 71 84 Jaque a las humanidades desde la ética del rendimiento https://revistas.lasalle.edu.co/index.php/ls/article/view/5458 <div class="page" title="Page 1"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>Las humanidades atraviesan una crisis que deforma su virtud humanizante. La intencionalidad crítica que busca una transmisión fiel y eficiente de la cultura, el desarrollo de la identidad, la construcción del valor humano compartido, la pregunta por la educación que educa y la formación que forma se han visto sepultadas ante una ética del rendimiento que tilda a las humanidades de improductivas. Esta visión reduccionista de las humanidades erosiona su sentido formativo y las traslada al plano de la incerteza. Contrario a ello, la ética del rendimiento se posiciona a través del uso rentable y práctico del aparato educativo. Teóricos como Gadamer, Nussbaum y Derrida, conscientes de esta dinámica que pone en jaque a las humanidades, intentan desarticular el enfoque productivista, marcado por el poder político, lo tecnoeconómico y lo tecnocientífico. Con todo, la apuesta en común de este artículo, desde la perspectiva de una universidad sin condición y sin finesde lucro, busca reducir cualquier coacción arbitraria que desvirtué el papel de las humanidades, su compromiso performativo, sus procesos de resistencia y su comprensión de la condición humana.</p> </div> </div> </div> Paula Andrea Dejanon Bonilla Hernán Ferney Rodríguez García ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2018-10-04 2018-10-04 76 85 91 Axioma humano https://revistas.lasalle.edu.co/index.php/ls/article/view/5459 <div class="page" title="Page 1"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>En este artículo expone una de las propuestas que se opone al humanismo, tal como ha sido pensado desde una concepción más tradicional dela filosofía. Entre los filósofos que defienden este cambio de concepciónde lo que podría denominarse humanismo destacamos a Richard Rorty, puesto que considera que la crítica a la metafísica se opone a las pretensiones de carácter epistémico que abrogó la filosofía, y además queno es conveniente aceptar las pretensiones esencialistas de la metafísica. Es decir, el ironista se opone a cualquier planteamiento metafísico que pretenda establecer cánones absolutos de lo humano, también comprende que el fundamento de sus concepciones no proviene de ninguna verdad, y es consciente de la fragilidad de sus planteamientos, ya que no está interesado en imponer verdades sino en compartir creencias desde la contingencia del lenguaje.</p> </div> </div> </div> Iván Ramón Rodríguez Benavides ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2018-10-04 2018-10-04 76 93 101 Tautología antropológica La lógica de las visiones del hombre https://revistas.lasalle.edu.co/index.php/ls/article/view/5460 <div class="page" title="Page 1"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>Este artículo es un ejercicio analítico-investigativo respecto a las tautologías que se presentan en las visiones antropológicas de los pensadores relevantes de Occidente. Las acepciones de tautología de mismidad, veracidad y simultaneidad lógica y contralógica permitieron inferir las categorías de las iteraciones conceptuales y de los loops proposicionales. Estos helicoides bucleícos antropológicos transmutan de forma circular los conceptos de la pneumática, almática y corpórea, tardíamente cuestionados por el evidencialismo clarificador cartesiano y elcriticismo inteligible kantiano; luego se incorporan en las dimensionespsicológicas, sociales y existenciales. Esta circularidad permite definirtautológicamente que el hombre es hombre. El itinerario expositivo parael desarrollo de esta reflexión tiene dos grandes apartados: en las iteraciones conceptuales se muestran las antropologías corporo-almáticas, hilemórfico-unicista y la evidencialista-criticista. En los loops proposicio- nales se presentan las antropologías existencialista-ateísta, económica-li- bidinosa y la existencialista teleológica.</p> </div> </div> </div> Yebrail Castañeda Lozano ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2018-10-04 2018-10-04 76 103 113 Condiciones del pensador crítico https://revistas.lasalle.edu.co/index.php/ls/article/view/5461 <div class="page" title="Page 1"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>En la vida universitaria se asume que el estudiante piensa de manera crítica o que enseñar a pensar críticamente es un espacio de los otros docentes, de otras facultades. Esos malentendidos o sobreentendidos hacen más difuso este proceso formativo, hasta llegar, en muchas ocasiones, a convertirlo en discurso vacío, en anhelo sin procesos formales ni regularmente situados. Por lo anterior, el presente artículo parte de una pregunta: ¿qué se requiere para pensar críticamente? Ante este inte- rrogante, se abre un horizonte de diferentes voces que se han encar- gado de precisar qué es pensamiento y qué se necesita para pensar críticamente. Luego, el texto pasa a determinar diez condiciones que fortalecen el pensamiento crítico, cada una de ellas acompañada de al- gunas preguntas directrices para hacerla visible.</p> </div> </div> </div> Rodolfo Alberto López Díaz ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2018-10-04 2018-10-04 76 117 127 La tradición crítica universitaria https://revistas.lasalle.edu.co/index.php/ls/article/view/5462 <div class="page" title="Page 1"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>Con ocasión de la II Escuela Internacional de Posgrados en Educación “Tradiciones y horizontes de la formación docente y el pensamiento crítico”, llevado a cabo en Bogotá del 7 al 12 de mayo del 2018, y organizada por el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (Clacso) y la Universidad de La Salle, el autor presentó los idearios recogidos en este texto en el panel “Historia y tradiciones de la formación docente y el pensamiento crítico”. Partiendo de seis tendencias emergentes en la coyuntura actual, se lanza la hipótesis de la urgencia de crear un nuevo instrumental teórico y metodológico para analizarlas y comprenderlas, que renueve el pensamiento crítico. Luego, se desarrolla el concepto de tradición aplicándolo al ámbito universitario, proponiendo la recuperación de la tarea clásica de la universidad de formar la conciencia crítica de las nuevas generaciones.</p> </div> </div> </div> Hermano Fabio Humberto Coronado Padilla, FSC ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2018-10-04 2018-10-04 76 129 139 Diez temas que los políticos deben saber acerca de la relación agua, pobreza y desarrollo en Colombia https://revistas.lasalle.edu.co/index.php/ls/article/view/5463 <div class="page" title="Page 1"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>Con el objeto de hacer un aporte reflexivo desde la academia para latoma de decisiones políticas, el presente artículo sintetiza temas relevantes en torno a las relaciones dadas entre el acceso al agua, la pobreza y el desarrollo, bien sea nacional o local. Para ello, se han tomado diez puntos que permiten acercarse a comportamientos económicos, sociales y ambientales de la identidad nacional, que no propiamente contribuyena la sostenibilidad de la nación, y además manifiestan una falta de Estadoante las problemáticas observadas.</p> </div> </div> </div> Gustavo Correa Assmus ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2018-10-04 2018-10-04 76 141 155 La mujer en la medicina veterinaria colombiana Apuntes de una vida: Martha Moreno de Sandino https://revistas.lasalle.edu.co/index.php/ls/article/view/5464 <div class="page" title="Page 1"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>La incorporación de la mujer a la universidad colombiana comenzó durante la década de los treinta en carreras como Derecho, Odontología, Medicina y Educación; en Medicina Veterinaria se inició hacia fines de los cuarenta, cuando Lily Plazas fue aceptada en la Facultad de Medicina Veterinaria de la Universidad Nacional de Colombia, donde obtuvo su grado en 1951. En la década de los sesenta, se presentó un incremento en la matrícula femenina que llegó al 19%; 26% en los setenta; 47 % en los ochenta, y 52 % en los noventa. La diferencia de género actual es apreciable: en varios programas la participación de la mujer supera el 65%. Las médicas veterinarias han desarrollado brillantes labores en el ejercicio profesional, la docencia, la investigación, los gremios y los servicios de salud pública. Martha Moreno de Sandino fue una protagonista de la investigación y de la dirección académica, la primera decana de la Facultad de Medicina Veterinaria y de Zootecnia dela Universidad Nacional de Colombia, adelantó reformas académicas y gestionó la apertura de la maestría, y coordinó el diseño y la aprobación del doctorado.</p> </div> </div> </div> Luis Carlos Villamil Jiménez ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2018-10-04 2018-10-04 76 157 178 Aprendizaje en línea y combinado: dos oportunidades para la educación global https://revistas.lasalle.edu.co/index.php/ls/article/view/5466 <div class="page" title="Page 1"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>Ante la profusión de artículos y propuestas que analizan y dan cuenta de avances, impacto y sendas que la incorporación de tecnologías de la información y la comunicación tiene de forma casual o impuesta en diversos ámbitos educativos, por medio del formato entrevista, este artículo expone las voces autorizadas de cinco investigadores, que desde Chile, Irlanda, Sudáfrica, Corea del Sur y, por supuesto, Colombia, dan respuesta a algunas inquietudes sobre el lugar de la convergencia educación-tecnología en cada uno de los continentes desde donde su trabajo se desarrolla. Las respuestas que se traducen y transcriben en este artículo, así como su lectura global, permiten una comprensión profunda acerca de lo que está sucediendo en el ámbito global con la interpolación de dispositivos, plataformas y estrategias mediadas o relacionadas con tecnología, en contextos educativos. Se prevén y esclarecen problemáticas, tácticas y propuestas de innovación, así como una lectura del lugar que cada interlocutor, incluido usted, estimado lector, puede tener frente a la presencia de tecnología en su cotidianidad.</p> </div> </div> </div> Sergio Eduardo Gómez Ardila Jairo Alberto Galindo Cuesta ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2018-10-04 2018-10-04 76 181 215 La formación profesional on line en La Salle ARLEP https://revistas.lasalle.edu.co/index.php/ls/article/view/5467 <div class="page" title="Page 1"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>En este texto se presentan las motivaciones y los factores (disponibilidad tecnológica, calidad de los contenidos por emplear, modelopedagógico, perfil del alumnado y oferta diferenciada) que han llevado aLa Salle ARLEP (Asociación Regional Lasaliana España Portugal) a diseñary configurar su propuesta de formación profesional on line, también llamada FP a distancia, aunque emplearemos el término on line. La FP en línea vive un momento de esplendor gracias a la conexión de la formación con las nuevas tecnologías. Este es ya un camino sin retorno, en el cual el ADN lasaliano nos impulsa a incursionar con creatividad en este apasionante escenario, siendo sus protagonistas.</p> </div> </div> </div> José Amador Sancho Frías ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2018-10-04 2018-10-04 76 217 226