RAMÓN MOLINARES SARMIENTO UN HOMBRE DESTINADO A MENTIR Segunda edición. Barranquilla: Editorial Don Bosco, 2004.
Consideraciones hegelianas sobre lo privado y lo público
Este ensayo se propone esbozar algunas refl exiones acerca de las relaciones que pueden establecerse entre el ámbito de lo público y el de lo privado, tal como han sido estudiadas por Hegel, centrándose en el caso paradigmático de la cultura griega, pilar fundamental de nuestra cultura occidental. Trata de dar cuenta de la siguiente pregunta ¿cómo se integran los derechos inalienables del individuo con los derechos igualmente inalienables de la comunidad dentro de la cual vive?
Viraje y apuntamiento al Ethos del Pórtico (Las cosas no son tan simples como se ordena)
El presente escrito al leerlo supone una manera de escritura que no parece una forma enviada a la comunicación técnica. Pero bien, inicialmente se entregará un esbozo histórico del entorno sociopolítico que circundó a la Civilización Helénica, más aun la llamada fi losofía del Pórtico (estoica). De otra parte estas líneas se proponen un acercamiento al Ethos estoico a través de los elementos etimológicos, tales como autarcía y autarkéia, y las ideas de algunos pensadores.
Una guía bibliográfica para el estudio de la filosofía del lenguaje en Thomas Hobbes
Tradicionalmente se ha considerado a Thomas Hobbes como un fi lósofo político. La exploración bibliográfica que se presenta a continuación constituye un fehaciente testimonio de dos cosas: en primer lugar, de la importancia que ocupa el tema del lenguaje en el pensamiento de Hobbes; en segundo lugar, del valor fundamental que representa el aporte hobbesiano para el desarrollo posterior de la fi losofía del lenguaje, y en particular, de las tendencias analíticas.
Alexis De Tocqueville: democracia, libertad e igualdad social
El propósito del trabajo es fundamentalmente didáctico y consiste en abordar de manera descriptiva algunas nociones básicas del pensamiento fi losófi copolítico de Alexis de Tocqueville, tales como los de democracia e igualdad social en su nexo dialéctico con el de libertad. El trabajo se centra especialmente en algunos capítulos de la obra capital del autor, La Democracia en América, y termina con un epílogo donde se plantean ideas interpretativas que buscan establecer la actualidad del pensamiento de este autor.
El trompo en la uña. Creencias y descreencias textuales
Se trata de un texto que recupera la arqueología de la lectura y la escritura a nivel personal, al igual que el papel del maestro, como mediador u obstáculo en ese lento proceso de darle signifi cado y sentidos a los signos verbales y no verbales. Ese viaje, sirve de pretexto para refl exionar sobre el lugar que ocupan las disciplinas encargadas de la interpretación textual: lingüística, semiótica, estética de la recepción, crítica literaria, y su relación con las obras concretas y el receptor de sus mensajes plurisignifi cativos.
Imágenes de los subalternos en Colombia 1886-1958
El siguiente texto es un sucinto recuento de los Mauricio es momentos en la construcción de las Mauricio es de los sectores subalternos en Colombia durante la primera mitad del siglo XX. El tema grueso que nos interesa indagar es la Mauricio colectiva que se refi ere a los elementos Mauricio e que dan sentido de pertenencia a un grupo y lo diferencian de otros. La otra categoría central que nos hemos propuesto explorar en estás páginas es la de sectores subalternos, la cual parte de la idea de Antonio Gramsci sobre hegemonía.
Universales y criterio de verdad en la concepción russelliana del lenguaje
El presente escrito hace parte de un cuerpo de refl exiones en torno a los ‘programas investigativos’ y las ‘categorías’ empleados en los ámbitos de la fi losofía, de la fi lología y de la lingüística, con el fi n de explicar el lenguaje humano. En este marco, abordo categorías como Modell, Vorbild y Paradigm desde un sentido descriptivo, según el programa de investigación de Wittgenstein. Desde una concepción russelliana del lenguaje, doy tratamiento al aspecto prescriptivo de la idea platónica y su relación con los universales, luego vinculo la categoría de universal en el acto de la predicación y en el acto de la denotación, planteando su relación con nociones como ‘conocimiento’ y ‘verdad’. De tal manera presento una preocupación compartida por Russell y Wittgenstein por dilucidar una gramática fi losófi ca en tanto estudio de la expresión del entendimiento humano.
El trabajo tiene como propósito ilustrar que las grandes tesis formuladas por la fi losofía analítica del siglo XX fueron anticipadas desde el siglo XVII por el pensamiento de Thomas Hobbes. En El Leviathan el autor plantea la relación existente entre ciencia y lenguaje, teniendo en cuenta la necesidad de discernir entre las proposiciones con sentido y las absurdas. El lenguaje es la condición de posibilidad para la construcción del pensamiento científi co y el hallazgo de la verdad, pero puede convertirse también en fuente de error, absurdo y sin sentido. Para conjurar este peligro, el fi lósofo debe emplear un método de carácter analítico que le permita depurar con claridad el signifi cado de las expresiones que emplea, apelando siempre a una actitud de rigor, precisión y exactitud.
Antriloquía. Voces desviadas en la caverna
El texto aborda el papel y el ser de la voz y su relación con el eco desde dos contextos: a partir del mito de la caverna de Platón y su dinámica al interior y al exterior de ella; y la relación voz-eco al exterior de la caverna. El exterior lo analiza a partir de una serie de obras, literarias, musicales y cinematográfi cas. La constante e hilo conductor, qué tan independiente como entidad es la voz, su articulación con el sujeto hablante, sus posibilidades autónomas y su riqueza plural.
Elementos sartreanos para una política multicultural
El objetivo del texto es identificar algunos de los campos en donde el pensamiento de Sartre ofrece recursos teóricos para el debate contemporáneo sobre la justicia cultural. Para lograr este fin, se establecen cuáles son las críticas sartreanas a la universalidad abstracta a partir del texto Reflexiones sobre la cuestión judía.
Las santafereñas del XVII: entre Holandas y lágrimas
El tema de la mujer durante el periodo de dominación española en el Nuevo Reino de Granada ha sido poco estudiado, sobre todo lo concerniente a los siglos XVI y XVII. Este texto aborda de manera breve las temáticas predominantes sobre la situación de la mujer en la ciudad de Santa Fe de Bogotá en el siglo XVII, dentro de la sociedad neogranadina.
El presente escrito muestra cómo la actividad socrática puede verse como una actividad lúdica y, concretamente, como un juego de jactancia, basándose, principalmente, en el texto Homo Ludens de Johann Huizinga. En un segundo momento, el texto se pregunta por el papel de Sócrates en dicha actividad lúdica, examinando así qué se puede revelar de la naturaleza de la filosofía cuando se la examina sub specie ludi.
Gravedad de tierra, ingravidez de espíritu. La poesía en la línea de resistencia
Este texto realiza una reflexión sobre el proceso de creación de la poesía, sobre su lenguaje y los diversos problemas que presenta en los actuales tiempos. En él se trata de aclarar sobre qué nuevos y asombrosos territorios está caminando la poesía y cuáles son sus nuevos desafíos frente a los totalitarismos mediáticos y del mercado. Es una indagación sobre los cambios de sensibilidad operados en la era de las grandes fracturas paradigmáticas en todos los órdenes culturales, y se constituye en una invitación para asimilar, críticamente, las diversas formas de subjetividad manifiestas en la actual sociedad multicultural y global.
Colombia es heredera de una rica cultura: la de indígenas precolombinos, la de negros africanos, y una de las más ricas culturas europeas, la de España. Poco conocen los colombianos que, además de los primitivos pueblos iberos, sobre España confluyeron los fenicios, griegos, romanos, visigodos y árabes; más de veinte siglos de confluencias culturales que fueron formando el ser hispano. Con Roma, la península ibérica aportó gobernantes del Imperio; con los visigodos, el cristianismo se afianzó como religión de Estado; con los árabes, la península irradió su influencia cultural sobre África y Europa al traducir el legado científico del Oriente milenario. Al tiempo que los reductos hispanos procuraban expulsar a los invasores árabes, guerra de Reconquista que duró casi ocho siglos, se fueron consolidando los perfiles regionales que se lanzaron luego a dominar el resto del mundo: muy temprano, entre los siglos XII y XV, los aragoneses gobernaron en el Mediterráneo; a comienzos del XV, el reino de Portugal se lanzó a conquistar el Atlántico y África; a fines del mismo siglo, la unión de Castilla, León y Aragón hizo lo propio a través del Atlántico y en la misma Europa. El proceso se ciñó a estrictas regulaciones, así como se transfirieron las instituciones hispanas a los antes desconocidos territorios de América. La unión de los monarcas Isabel y Fernando también sirvió para perpetuar el dominio hispano en el Mediterráneo y para imponer en Europa la hegemonía española.
Dos acercamientos a cervantes: historia y cronología
Con los dos presentes acercamientos a Cervantes buscamos: 1. contextualizar en términos históricos, culturales y literarios el lugar donde nace el escritor y destacar algunos aspectos que son determinantes para la formación, relaciones y deslindes que asumirá en su obra, y 2. recorrer su trayectoria vital y literaria, en un doble movimiento, desde la cronología histórica: vida y obra. Los dos aspectos ofrecen al lector y estudiante de literatura parámetros precisos para acercarse a su lugar de origen, vida y obra, no siempre establecidos de manera clara y precisa.
Reflexiones sobre gubernamentalidad y biopolítica a través de la educación en Colombia
El texto pretende problematizar la globalización de la educación, en tanto estrategia gubernamental que garantiza el control y el desarrollo social a partir de un proyecto de modernización no resuelto. Así, al tomar como marco de referencia los siglos XIX y XX, se pone de manifiesto el papel de la educación como un dispositivo de control en permanente relación con la política pública y se cuestiona su carácter aparentemente liberador.
La biblioteca fantástica. El libro sobre la mesa
Se trata de mostrar cómo Foucault, en “La Biblioteca Fantástica”, analiza la forma estructurada de experiencia de auto-exclusión del santo como contribución a su proyecto general de una Historia crítica del pensamiento y procurar un pretexto para investigar el juego de verdad de la tentación y las determinaciones lécticas de interés para la hermenéutica fractal.
Habermas y el retorno a las objeciones de Hegel contra Kant
Este artículo abordará las cuatro objeciones más conocidas que esgrimió Hegel contra Kant: el formalismo del principio moral, la crítica de la autonomía y el formalismo, la objeción del universalismo abstracto de la ética de Kant, y el terrorismo de la actitud interior pura. El propósito es establecer el alcance y los límites de estas objeciones frente al pensamiento crítico de Kant. Al final del texto se sostendrá que a pesar de los distintos malentendidos en torno a la ética kantiana, no obstante, Hegel lega una gran lección cuya vigencia atraviesa incluso las posturas éticas contemporáneas: la contraposición radical de la justicia (la virtud) y la vida buena (la eticidad) conduce a la pérdida del fenómeno moral básico.
Examinar la historia del rock puede ser parte de analizar la historia del mundo, y una experiencia que nos lleve por caminos inesperados, ricos y de tortuoso recorrido. Quien los siga se encontrará con seguridad lidiando con mucho más que versos, vestuarios, instrumentos, acordes, escalas y ritmos musicales; tendrá que estar preparado para enfrentarse a recuerdos y denuncias de guerras, crisis energéticas, obras de arte y múltiples manifestaciones de conciencia social y política. Quien los recorra vivirá plenamente esta experiencia si está dispuesto a sumergirse en una forma alternativa y muy prometedora de conocer la historia universal de los últimos cincuenta años. Esta forma de entender la historia consiste en asumir que el rock es una de las bandas sonoras de la múltiple película que es el mundo en el que vivimos. En una frase, el rock es una clave de interpretación de la historia.
La preocupación acerca del cómo y en qué términos se vive con otros en sociedad, ha hecho de la convivencia un tema de especial consideración para quienes desde diversos campos disciplinarios, piensan y desean un vivir armónico u ordenado. La recurrencia de una conflictividad destructiva y de condiciones inequitativas, validan la pregunta perenne ¿podremos vivir juntos? En un ánimo de acopiar elementos de comprensión y de reflexión que nos acerquen a respuestas abiertas que no son absolutas, se presentan en este escrito tres consideraciones al respecto: la propuesta de asumir la convivencia como un problema de ordenamiento racional; la crítica del comunitarismo al proyecto de ordenamiento moderno; y una perspectiva que ve en la educación y la transformación emocional, la posibilidad de recuperar la armonía en la convivencia, que como impronta de nuestro linaje ha sido alterada por la cultura.
Encuentros y desencuentros: Kant/Foucault
Es plausible afirmar que Foucault siempre mantuvo una postura firme y de radical alejamiento frente a las ideas de Kant. Igualmente, cabe pensar que – en los desplazamientos de la obra foucaultiana– se alteró la postura escéptica del filósofo en relación con la filosofía crítica kantiana. Asimismo, sostiene Jon Simons en su obra Foucault and the Political (1995: 13) que es irónico que un filósofo con una reputación de anarquista, nihilista y opositor apocalíptico de la racionalidad, del humanismo y la Ilustración, haya fijado su atención en Kant como modelo para su crítica. Aunque, si se deseara encontrar un marco de referencia para el pensamiento foucaultiano, es decir, ¿dónde inscribirlo?: modernidad, postmodernidad, anarquismo, escepticismo radical; la mera tarea se haría problemática; sin embargo, conforme al propio Michel Foucault, “si cabe inscribirlo en la tradición filosófica, es en la tradición crítica de Kant y en la que su empresa (la de Foucault), podría denominarse una historia crítica del pensamiento.” De hecho, el mismo filósofo francés escribe que todo pensamiento moderno es, en cierto sentido, neo-kantiano. Por tanto, se pregunta Foucault, “¿acaso no fue Kant quien dijo: no se aprende filosofía, se aprende a filosofar?” (Morey, 1983: 19)
Diálogo con Claude Frochaux sobre L’homme seul
El artículo se centra en el panorama y diagnóstico que Frochaux hace en su texto L’Homme Seul, sobre la civilización y cultura como distanciamiento del hombre respecto a la naturaleza, resumido en su tesis “la historia es biología injerta en lo geográfico”; una de las varias consecuencias de ello está en que desde que dicho distanciamiento se consolidó, el arte se estancó, en la medida en que el progreso desacralizó la realidad, el misterio y lo sagrado desaparecieron. Desapareció el cánon. La realidad estaba dividida entre lo sagrado y lo profano, siendo éste lo conquistado por el hombre, y lo sagrado lo no conquistado por el hombre. Así, la historia puede verse como la lucha permanente entre lo sagrado y lo profano. El distanciamiento movido por el afán de desarrollo material de la sociedad, pero, ligado a ello, el progreso nos ha generado una cierta culpabilidad. Lo uno implica lo otro, cual fatalidad. El distanciarse del mundo animal, en el cual fue creado, es el precio que el hombre debió pagar para llegar a ser el hombre de hoy, erigido como centro de la creación; pero, ¿lo que ganó con ello es más valioso que lo perdió? Viendo el mundo actual, ¿valió la pena la ruptura y el distancia-miento con el mundo natural y animal en aras de la sociedad que tenemos hoy? Esta traición del hombre hacia la naturaleza y la animalidad le genera una culpa permanente, la cual no desaparece pese al progreso alcanzado; es la culpa original. Pretendiendo colocarse por encima del mundo natural y animal, el hombre se cree superior, pero, lo único que ha hecho es refinar la destreza animal y usarla para la destrucción misma de la naturaleza y del mundo animal. Todo lo animal se centuplica cuando se transforma en humano. El hombre es un poco todos los animales sintetizados en él. Ninguna especie animal hace la guerra al interior de ella misma como sí lo haceel hombre. Con estas tesis aborda la historia, la economía, el arte y nos deja una fuerte sensación de escepticismo.
Abandonando el jardín del Edén: Autoridad política y autoridad lingüística en Thomas Hobbes, por Pat Moloney
El presente artículo es una traducción de Leaving the Garden of Eden: Lingüistic and Political Authority in Thomas Hobbes, History of Political Thought. Vol. XVIII. No. 2. Summer 1997, escrito por Pat Molones. El autor es profesor, investigador de Victoria University, en la ciudad de Wellington, Nueva Zelanda. En este artículo se analizan dos visiones sobre lo que en la Edad Media se denominó “el discurso edénico” y su relación con el concepto “estado de naturaleza”. Las dos visiones son, de una parte, la versión de la tradición cristiana según la cual el jardín del edén fue un momento de armonía e inocencia, donde Dios dio inicio a la creación, designando a Adán como centro de ella, con toda la creación bajo su dominio. Moloney analiza las distintas versiones y matices de esta visión representada en diversos autores, desde los medievales, donde se originó dicha visión hasta autores de hoy, centrados todo ellos especialmente en el Génesis. De otra parte, expone la visión opuesta representada por Thomas Hobbes. Para ello analiza principalmente Leviatán y De Cive a partir de los cuales expone y analiza la categoría “estado de naturaleza” como la contraposición al jardín del edén. En ambas visiones, el autor maneja como hilo conductor el lenguaje y la soberanía política como los ejes que articulan su análisis.
El artículo del autor muestra y describe las principales discusiones en torno al pensamiento de Derrida, el cual se caracteriza por ser amplio y complejo en cuanto a la diversidad de temas y la rigurosidad como los aborda, así como su estilo tan particular. Para ello se analizan los contextos filosóficos en los que se enmarcan sus concepciones y las polémicas que de ellas se han derivado. Se discute la validez de encuadrarlo dentro lo que hoy se llama “postmodernidad”, o en el “postestructuralismo”; se discute las iniciales lecturas equivocadas que Habermas hace de Derrida, corregidas posteriormente; la desastrosa interpretación que de Derrida hace la filosofía analítica inglesa, representada en Searle; la fuerte confrontación con Foucault en torno al papel del cartesianismo en la modernidad, con Lacan acerca de las nuevas corrientes del psicoanálisis, rechazadas por éste y defendidas por Derrida; sus relaciones elípticas con los distintos motivos marxistas; la crítica derridiana a Heidegger con relación a los residuos metafísicos de éste, especialmente al dogma metafísico de la Modernidad de la separación ontológica entre la animalidad y la espiritualidad del sujeto. Finalmente se evalúa su aporte a la filosofía actual, como una “rareza” y por ende algo hasta cierto punto “monstruoso” en la medida en que pone todo lo clásico en aporía, desestabiliza el tranquilo mundo de la filosofía y sus claras distinciones esenciales, siendo la Deconstrucción la responsable de ello.